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古建筑“营造之法”以九大智慧赢得世界非遗

作者:匿名 出处: 文创产业评论 2017-01-21 18:34:09 浏览:

  2009年,中国古建筑主体的传统木结构营造技艺与书法、篆刻、雕版印刷等被选入联合国教科文非物质文化遗产目录。    相对于西方古建

  2009年,中国古建筑主体的传统木结构营造技艺与书法、篆刻、雕版印刷等被选入联合国教科文非物质文化遗产目录。

  

  相对于西方古建筑的砖石结构体系,中国古建筑以木结构体系为主,砖石结构多用于塔式建筑。金属建筑以铜为主,著名的铜建筑实例有北京颐和园宝云阁、湖北武当山金殿和昆明太和宫金殿

  中国的庭院式的组群布局,在世界建筑史上同样具有独特的历史地位与艺术魅力。一座欧洲建筑,很容易一目了然。而中国古建筑,却象一幅中国画长卷,必须逐渐展看细细品位其中妙道。

  中国古建筑体现了明确的礼制思想,注重等级体现:形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定。同时,天人合一思想同样体现在中国古建筑的发展过程中,促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑,城市选址;建造时因地制宜,依山就势,园林体现尤其明显,强调风水。

山西乔家大院俯瞰图(始建于乾隆年间)

  秦汉五百年间,由于国家统一,国力富强,中国古建筑出现了第一次发展高潮。其结构主体的木构架已趋于成熟,重要建筑物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化,庑殿、歇山、悬山攒尖、囤顶均已出现。制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。

  隋唐时期建筑融合了外来影响,形成一个独立而完整的建筑体系,把中国古代建筑推到了成熟阶段,并远播影响于朝鲜、日本。

  

秦、西汉、隋、唐首都长安(今西安-咸阳)

  北宋向细腻、纤巧方面发展,建筑装饰更加讲究。北宋崇宁二年(1103年),朝廷颁布并刊行了《营造法式》。这是一部有关建筑设计和施工的规范书,总结历代以来建筑技术的经验,制定了「以材为祖」的建筑模数制。

  

  河北隆兴寺(宋)

  

  北宋首都东京汴梁(今开封)

  元代营建大都及宫殿,明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面更为成熟、合理。

  

眀初首都南京应天府(今南京)

  明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林,为中国历史上一个造园高潮。蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙,仅承德一地就建有十一座。这些庙宇规模宏大,制做精美,是中国古代建筑发展史上的一个奇型。

  

  颐和园(清)

  

承德避暑山庄(清)

智慧一:木架构

  1.  
  2. 中国古建筑木结构独具体系,“墙倒屋不塌”, 主要有抬梁式、穿斗式、井幹(干)式三种结构方式。其中,抬梁式使用范围最广。

  3.   抬梁式结构

  4.  
  5. 抬梁式(也称叠梁式),即在柱上抬梁,梁上安柱(短柱),柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大,以满足扩大室内空间的要求,是大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物采取的主要结构形式。

  1. 穿斗式,是用穿枋、柱子相穿通接斗而成,便于施工,抗震能力最强,但较难建成大型殿阁楼台,南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。

  2.  
  3. 井干式,以圆木或方木四边重叠结构如井字形,是最原始而简单的结构,现在除山区林地之外,在城镇农村都难以见到了。

  1.  
  2. 内部结构:以四根立柱,上加横梁、竖枋而构成“间”,一般建筑由奇数间构成,如三、五、七、九间。开间越多,等级越高,紫禁城太和殿为十一开间,是现存最高等级的木构古建筑。

  1. 山西佛光寺东大殿(唐)

  2.  
  3. 立面上划分三个部分:台基、屋身、屋顶。其中官式建筑屋顶体型硕大、出挑深远是建筑造型中最重要的部分。

  4.  

山西佛光寺东大殿(唐)

  福州华林寺 北宋

  

  颐和园佛香阁(清)

  斗拱 ,是中国木架建结构中的关键部件,其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。除了 构思的巧妙和制式的缜密外,它那夺人心魄的装饰美和形式美,曾使梁思成和林徽因为之倾倒。

  斗拱,又称枓栱、斗科,早在战国时代,就出现了斗拱的雏形。在唐代发展成熟,后来成为皇族建筑的专用构造。至明清时期,则更多地承载起装饰作用。

  

  斗拱上承屋顶,下接立柱,在中国古建筑中,扮演着顶天立地的角色。此外,斗拱还是中国古建筑抗震能力的关键所在,如遇地震,在斗拱的起承转合下,建筑体松而不散,如太极般以柔克刚,化解地震冲击。

  

  在今天,斗拱仍是研究中国古建筑的必修课。

  

智慧二:庭院组群布局

  中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主,将主要建筑物布置在主轴线上,次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧,东西对峙,组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要,也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时,可在主要建筑前后延伸布置多进院落,在主轴线两侧布置跨院(辅助轴线)。

  曲阜孔庙

  曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落,又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线,奎文阁以后则为并列的三条轴线。

  北京天坛(明清)

  坛庙、陵墓等制建筑布局更加严整,如天坛、十三陵。这种严整的布局并不呆板僵直,而是将多进、多院落空间,布置成为变化的颇具个性的空间系列。

  北京四合院住宅,四进院落各不相同。第一进为横长倒座院,第二进为长方形三合院,第三进为正方形四合院,第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异,配以建筑物的不同立面,在院中莳花植树,置山石盆景,使空间环境清新活泼,宁静宜人。

  

  庭院是千百年来中国建筑的主要表现形式,在以房屋围合的形制中,装载着中国人的思想观念和审美情趣,围合形成独立完整的局部空间,增加安全感与归宿感。

  

  四合院建筑的规划布局以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征。形成以家庭院落为中心、街坊邻里为干线、社区地域为平面的社会网络系统,同时也形成了一个符合人的心理、保持传统文化和邻里融洽关系的居住环境。

  

  山西乔家大院内景

  南方许多地区的四合院,其四面的房屋多为楼房,而且在庭院的四个拐角处房屋相连,东南西北四面的房屋并不独立存在,在楼房合围下,南方住宅庭院一般较小,被称为“天井”;而北方的四合院院落宽绰舒朗,四面房屋各自独立,彼此之间有游廊连接,方便起居。

智慧三:门窗与装饰

  中国古代建筑门的造型、装饰、形制代表着地位、官级。主要分屋门、墙门两大类,有隔扇门、将军门、乌头门、耳门、牌坊门等。皇家贵族才有大门:王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门。与门相配的装饰:石狮、桃符、门簪、门环。

  

  恭王府大门(清)

  如意门

  徽州牌坊门

  中国古代的窗多为木制、石制或砖制,附着窗纱等物件,通常内部制作成窗格式或镂空雕花式。主要有:板棂窗、格扇窗、支摘窗、遮羞窗、隔断窗。

  古代建筑,雕梁画栋,墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛;汉时宫室,亦多有画人物故事,善恶毕背,以昭鉴戒;后世所画则多山水。

摄政王府

  

  窗雕图案多采用谐音与暗喻方式,如雕佛手、寿桃暗指“福禄寿全”;如在雕的花瓶里再雕上月季花图案则指“四季平安”;如瓶中插的是如意则是“四季如意”;如雕马和猴者,则谐“马上封侯”之音。

  

  中国古建筑的装饰艺术独具风格,如木雕、砖雕、石刻、琉璃、彩画、壁画、镶嵌、堆叠等。

  在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案,是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式,主要用于装饰寺塔、墓室、房屋等建筑物的构件和墙面。粉墙上饰以砖雕、石雕花窗,或放长条石桌、石凳,点缀小品,使建筑、山水、花木融为一体,庭院小,颇得园林之趣。

  

  内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置,常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等,它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩,如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等,有的还要安装玻璃或糊纱,绘以花卉或题字,使室内充满书卷气味。

智慧四:屋顶

  

  中国古代建筑屋顶形式丰富多彩,早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式,并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架,屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光,以及屋顶雨水下泄易冲毁台基,因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘,于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。

  天坛祈年门单檐庑殿

  屋顶在传统建筑中占有举足轻重的地位,屋顶的形式按照等级分为:单坡平顶硬山悬山庑殿歇山卷棚攒尖重檐盔顶等多种制式,又以重檐庑殿为最高等级。

  传统的坡屋顶造型设计,会使宫殿、庙宇等宫殿建筑产生雄浑、挺拔、高崇、飞动和飘逸的独特韵律,也会使民居建筑产生亲切、自然和温馨的感觉。坡屋顶有许多优点,比如节能,夏天聚热于顶部,冬天又不感觉室内冷。不积水,防水性能好。

  

  飞檐是其屋檐上翘,形如飞鸟展翅,轻盈活泼,是中国建筑上民族风格的重要表现之一,我国传统建筑檐部形式,屋檐特别是屋角的檐部向上翘起

  

  “藻井”,天花板上的一种装饰,含有五行 以水克火,预防火灾之义。一般都在寺庙佛座上或宫殿的宝座上方。是平顶的凹进部分,有方格形、六角形、八角形或圆形,上有雕 刻或彩绘,常见的有“双龙戏珠”。

智慧五:台基

  中国古代建筑的单体,大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上,一般台基为一层,大的殿堂如北京明清故宫太和殿,建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。

  

天坛祈年殿

  台基用以承托建筑物,并使其防潮、防腐,可弥补单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种:

  1、普通台基,用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成,约高一尺,常用于小式建筑。

  2、较高级台基:常在台基上边建汉白玉栏杆,用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

  

  3、更高级台基:即须弥座,又名金刚座,用作佛像或神龛的台基,用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成,上有凹凸线脚和纹饰,台上建有汉白玉栏杆,常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

  

  4、最高级台基:由几个须弥座相叠而成,从而使建筑物显得更为宏伟高大,常用于最高级建筑,如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿,即耸立在最高级台基上。

智慧六:墙壁

  古代建筑墙主要山墙、廊墙、檐墙、扇面墙。其中风火山墙最具特色, 其特点是两侧山墙高出屋面,随屋顶的斜坡面而呈阶梯形。民间也称其为封火墙,传统民居建造密集,高高的风火墙可以有效的隔断火源的蔓延。在各地风火墙都有不同的演变形态,徽派建筑中风火墙型如马头也称马头墙;闽东则酷似马鞍称马鞍墙。风火墙上通常覆以小青瓦并在垛头顶安装兽型建筑构件颇有动态美。

  

  

智慧七:建筑色彩

  

  建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征,是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆,后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画,有严格的等级区分,庶民房舍不准绘彩画,就是在紫禁城内,不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级,内容以龙为主题,施用于外朝、内廷的主要殿堂,格调华贵。旋子彩画是图案化彩画,画面布局素雅灵活,富于变化,常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画,以山水、人物、草虫、花卉为内容,多用于园苑中的亭台楼阁之上。

  

  “粉墙黛瓦”即雪白的墙壁,青黑的瓦,用来描写房屋的。建筑色彩上,江南民居青砖、粉墙、黛瓦,形成质朴、淡雅的风格,屋盖是青瓦,外墙用砖砌,屋顶、屋檐、空斗墙、观音兜山脊或马头墙,形成高低错落的形体节奏和粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。

智慧八:园林

  

畅春园

  中国古典园林的一个重要特点是有意境,它与中国古典诗词、绘画、音乐一样,重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界,故中国古典园林有写意山水园之称。在中国古典园林中,景的意境大体分为:治世境界(儒)、神仙境界(佛、道)、自然境界(道)。

  治世境界多见于皇家苑囿,如圆明园四十景中约有一半属于治世境界,几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中,如宋代苏舜钦的沧浪亭,司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中,如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。

智慧九:城市及整体环境

  元大都布局复原图

  从春秋战国开始,中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度,虽然未必全都成为事实,但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张,“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上”,说明城市选址必须考虑环境关系。

  明代北京规划

  中国的堪舆学说起源很早,除去迷信的外衣,绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂,中贯渭水,南抵南山,最盛时东西达到二三百里,是一个超级尺度的城市环境。长安(今陕西西安)、洛阳(北魏)、建康(今江苏南京)、北京(明清)等著名都城,其经营范围也都远远超过城墙以内;即使一般的府、州、县城,也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。

  重要的风景名胜,如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等,也都把环境经营放在首位;帝王陵区,更是着重风水地理,这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。

附:地区民族差异

  中国自古是多民族国家,由于东西南北的自然环境不同与气候条件的差异,也由于不同地区各自产有不同的建筑材料,按照各自生产和生活的不同需要与习惯,创造了互不相同的建筑,并在长期发展中形成各自的建筑做法与建筑风格。

  

  在北方黄土地区,古代人们利用黄土的特性,或用土坯,或夯土筑墙,以此筑成房屋,或构筑成窑洞作为住居。后来又用黄土烧制砖瓦,用以盖房既方便又耐久。在南方,气候潮湿多雨,人们便以竹木为建筑材料构筑房屋居住。西南少数民族地区地处亚热带,常用竹木搭成杆栏式建筑。

  

  而青藏高原,少雨干旱,昼夜温差大,则多砌筑厚墙式平顶碉房。蒙古族地区,依逐水草而居的游牧习惯而搭制帐篷式住房(蒙古包),这种房屋易于拆架迁移。西部伊斯兰教建筑则喜欢采用尖拱形建筑。

  

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